要识记、过关的内容

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【人文要素】

★中国传统文化

本单元共编排四篇课文，包括《古诗三首》（《元日》《清明》《九月九日忆山东兄弟》），分别介绍三个中国重要的传统节日；《纸的发明》介绍了四大发明之一造纸术；《赵州桥》介绍了中国古代桥梁建筑；《一幅名扬海外的画》介绍了中国十大传世名画之一《清明上河图》，篇篇契合“中国传统文化”人文要素。

【语文要素】

★围绕一个意思把一段话写清楚。

从本单元编排的文章、综合性学习，到语文园地，均涉及围绕一个意思把一段话，一篇文章写清楚。

这样的一段话或一篇文章，往往是“总分”“总分总”“分总”结构；内容上，先用一两个词概括本段的主要内容，再从多角度、多方面展开具体的描写。

【习作要求】

★收集传统节日的资料，交流传统节日的风俗习惯，写一写过节的过程。

习作话题“中华传统节日”是人文要素“中华传统文化”的一部分，本篇习作要求写一写自己家过节的过程，或节日中印象深刻的事。

9.《古诗三首》

总体感知：

本课由三首关于传统节日的古诗组成，三首诗皆描述了人们过节时的情景。

（1）会背《元日》

元日

（宋）王安石

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

千门万户尤眨总把新桃换旧符。

读准音

屠（tú）苏（sū）樱tóng）尤

读明白

元日：指农历正月初一。

一岁除：一年过去了。除，流逝，过去。

屠苏：这里指一种酒，根据古代风俗，常在元日饮用。

樱形容太阳出来后天色渐亮的样子。

新桃换旧符：用新桃符换下旧桃符。桃符是古代新年时悬挂在大门上的辟邪门饰，春联的前身。

重点诗句：

千门万户尤眨总把新桃换旧符。

（写出元日民间风俗，蕴含着除旧布新的意思。）

知诗人

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山。 抚州临川（今江西抚州）人。 地位：北宋著名思想家、政治家（主持 王安石变法）、文学家、改革家。因其散文成就，被成为“ 唐宋散文八大家”之一。 诗歌成就：《 登飞来峰》《 春夜》《 泊船瓜洲》《 梅花》《 元日》。 评价：曾巩：巩之友有王安石者，文甚古，行称其文。

解诗意

阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。

悟诗情

意在借新年新气象，隐喻自己的雄心壮志，表达了诗人 内心激动澎拜感情与对成功变法的期望。

说“元旦”

正月初一，在古代也叫“元旦”。除了“元旦”，正月初一还有14种叫法：元日、岁日、岁旦、朔旦、岁朝、正岁、端月、年节、旦日、正旦、正日、元正、新年、新岁。元为始，旦为晨，所以“元旦”为一岁之首，新年第一天。一直到民国开始使用公历年，才有了今天的元旦，公历1月1日。

（2）会背，会 默《清明》

清明

（唐）杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。

读准确

欲断魂（hún）酒（jiǔ）家牧（mù）童

（注意“异”“茱萸”的字形；注意“倍”“维”的字音）

读明白

清明：我国传统节日，有扫墓、踏青等习俗。

欲断魂：灵魂将要离开肉体，形容悲伤到极点。欲，将要。

借问：]敬辞，用于向别人打听事情。

遥指：指向远处。

重点诗句

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

（表达出强烈的忧伤）

知诗人

杜牧，杜牧（803年－约852年），字牧之，号 樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人。 地位：杜牧是 唐代杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，杜牧人称“小杜”， 与李商隐并称“ 小李杜”。 代表作品：《清明》《山行》《江南春》《泊秦淮》

解诗意

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。

悟诗情

本诗表现了路上行人强烈的哀伤，结尾 话锋一转，排解愁闷，振作精神，余韵邈然，耐人寻味。

（3）会背《九月九日忆山东兄弟》

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

读准确

兄（xiōng）弟王维（wéi）

倍（bèi）思亲茱（zhū）萸（yú）

读明白

九月九日：指农历九月九重阳节。

山东：此处指华山以东。

登高：重阳节有登高的习俗。

茱萸：一种香气浓郁的植物，古人在重阳节有插戴茱萸的习惯。

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1、有关寒衣节的来历，版本有多种，据说最早的是来源于周人的腊祭日，这天要进行隆重的祭祀活动，而时间恰好在农历十月一日，而在之后的《诗经》《唐大诏令集》、宋代的《岁时杂记》、明代的《帝京景物略・春场》中都有记载十月一日祭祀祖先的内容，清朝的《帝京岁时纪胜》有具体提到“寒衣节”时的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”

2、实际上，有关北方地区民众于十月初一“烧献”、“冥衣靴鞋席帽衣段”的记载，直到宋代才出现于文人的风土记述中，如果说寒衣节是先秦时期就形成的，那就很难对这么长一段时间内的北方民俗记录空白作出合理解释。所以，也有人推断寒衣节俗的形成不会早于宋代。也有认为祭扫烧献由江南地区十月初一祭新坟习俗演变而来。

3、寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，民众称为鬼头日，是汉族民间传统的祭祀节日。相传起源于周代，实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区，不少北方人会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。我国北方地区民众将寒衣节与每年春季的清明节、七月十五的中元节合称为中国的三大“鬼节”。