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资治通鉴--周纪--周纪一

起著雍摄提格，尽玄黓困敦，凡三十五年。威烈王◎　二十三年戊寅，公元前四零三年　　初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。　　臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？

古文 2021-04-25 16:30:01 5 #周纪一 #周纪

雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。

有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，

古文 2021-04-25 12:30:02 7 #上篇 #序卦传

昔者，圣人之作易也，幽赞神明而生蓍。　　参天两地而倚数，　　观变於阴阳，而立卦；发挥於刚柔，而生爻；和顺於道德，而理於义；穷理尽性，以至於命。

乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。

《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三材之道也。　　道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。

神也者，妙万物而为言者也。动万物者，莫疾乎雷；桡万物者，莫疾乎风；燥万物者，莫熯乎火；说万物者，莫说乎泽；润万物者，莫润乎水；终万物始万物者，莫盛乎艮。故水火相逮，雷风不相悖，山泽

天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。　　大衍之数五十，

圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。　　圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。　　言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可

子曰：《易》，其至矣乎！　　夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。